人格是古印度世界观的核心. 在大量的文本和不同的传统中，这个主题 puruṣ一它是梵语中“人”的意思，一直是洞察力和创新的源泉. 然而，很少持续的学术关注的确切含义 puruṣ一 概念或其在传统内部和跨传统的历史转变. In Puruṣ一:古印度的人格马太一世. 罗伯逊追溯了印度人思考的历史 puruṣ作为 通过对古印度主要文本和传统的广泛分析.

通过对经典梵文文本和印度传统成语的清晰解释, 罗伯逊发现了一个持续的出现和发展, 范式理解人与世界是深度融合的. 人格就是世界. Puruṣ一 论证了这种关于人格的“世俗”思维对印度传统的重要性，并确定了一系列被开发出来的技术，以“扩展”和“扩展”人到更大的范围. 君主的仪式性膨胀与他们的领土范围相匹配，在对感知上划分的人-世界的主体间性的苦行僧冥想中找到了补充, 这反过来又在感官克制的瑜伽中找到了补充, 阿育吠陀医学的饮食疗法, 以及人们“分享”和“享用”上帝广阔的神性的虔诚神学. 无论是以国王的名义, 一个苦行者, 一个瑜珈, 佛, 或是接受阿育吠陀医生治疗的病人, 充分实现的人知道他们自己与他们的世界的视野是一致的.

提供经典作品的新阅读，并解决宗教领域, 政治, 哲学, 医学, 和文学, Puruṣ一:古印度的人格 挑战我们重新审视古印度宗教的目标，并对人的相互关联的本质和他们所生活的世界产生新的见解.